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31 佛的故事

32 【佛教動畫】佛陀的一生

33 佛陀的一生 1/2

34 佛陀的一生 2/2

35 釋迦摩尼佛傳奇

36 釋迦牟尼佛傳 (中文版) 全集

37 釋迦牟尼佛傳《全長版》

38 釋迦牟尼佛誕生到涅盤(28分鐘)完整版

釋迦牟尼

釋迦牟尼是後人對他的尊稱。 “釋迦”是他所屬的部族釋迦族的名稱，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意為“文”、“仁”、“寂默”，所以漢文翻譯又作“能仁寂默”、“釋迦文佛”等。按佛教傳統，“牟尼”是當時對剃髮出家、乞食離欲、修行成就者的稱謂，“釋迦牟尼”可意譯為，“來自釋迦族的修行成就者”、“釋迦族的聖人”。另外，在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，他蓄長發、著褐色的髒衣、可以飛行空中，喝飲毒汁而無事。

此外，大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為毘盧遮那佛的應化身，毘盧遮那是光明遍照的意思，此佛俗謂大日如來。

生平事蹟

釋迦牟尼的生卒年未記載於佛教前四次結集的早期三藏中，歷來眾說紛紜，詳見後文傳統記載和考證研究章節。早期三藏中也未包括釋迦牟尼佛生平的專門記載，經藏中的佛經的緣起部分偶有些類似傳記性的敘述，而佛陀傳記原型以《譬喻經》形式收錄在《律藏》中；佛陀言行和教法是經律記錄的重心，佛陀本人的生活同教義的關聯性並不強，並未引起三藏結集者的重視。在佛教廣為流行後，佛教徒對佛陀的卓越人格逐漸發生興趣，《本生經》和部份《譬喻經》從《律藏》中輯出編入《雜藏》或《經藏》，而更詳盡的敘事文字遂在流行經典和變化多端的傳說中而有所闡述。最早的佛陀生平傳記，是佛陀滅度六百年後馬鳴菩薩所著的《佛所行贊》(《佛本行經》)，大乘佛教的佛陀傳記有《佛本行集經》、《普曜經》和《方廣大莊嚴經》。

誕生

白象入胎

菩薩誕生

佛陀時代，印度北部有十六大國，有傳說稱剎帝利種姓的共同祖先是劫初時諸有情公選的大同意王（摩訶三末多王），釋迦族屬剎帝利種姓，統治了東北部邊緣的一些城邦及聚落，這些小國以憍薩羅（Kosāla）為宗主國，釋迦牟尼即出生於釋迦族統治的迦毘羅衛國（Kapilavastū）。釋迦牟尼的父親是劫比羅城淨飯王，他先後娶天示城[2]善悟王小女“大幻化”和長女“幻化”為妻，釋迦牟尼為“大幻化夫人”所生。

根據《八十誦律》等記載，菩薩入胎時摩訶摩耶夫人做了四種夢：

“ 一者、見六牙白象來處胎中。二者、見其自身飛騰虛空。三者、見上高山。四者、見多人眾頂禮圍繞。 ”

摩訶摩耶夫人將此事奏告淨飯王。淨飯王召集了些相師婆羅門，請他們解夢。他們回答：“王大夫人必當生男，具足三十二丈夫之相，莊嚴其身。若紹王位，當乘金輪，伏四天下。若出家修道，證法王位，名聞十方，作眾生父。”根據《八十誦律》、巴利文《中部•希有未曾有法經》和《長部•大本經》記載，摩耶夫人在其父王的蘭毘尼園無憂樹下，站立生下了釋迦牟尼。《中阿含經•未曾有法經》和《長阿含經•大本經》有佛從母右脅出生的說法。

阿私陀仙人，在聽聞太子出生後，立即來到王宮。阿私陀以天眼觀其未來，起初面露微笑，但一會兒，卻又顯出悲傷。在一旁圍觀的人都被他的怪異神情弄得不知所措。他解釋說，他微笑是因為太子必定覺悟成佛；他悲傷是因為他自己不久於人世，往生無色界，如此他就無法獲益於覺者超人的智慧。

早年生活

出家逾城

釋迦牟尼降生七日後，母親過世，由摩訶波阇波提•瞿曇彌（Mahāprajāpati Gautamī，也譯為“大愛道•瞿曇彌”）撫養成人，有說只稱“乳母”撫養未具姓名。大乘佛教佛陀傳記說大愛道•瞿曇彌是佛陀的姨母。

他從八歲開始，向毗奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。成年後，為他建了春、夏、冬三幢宮殿，《佛本行集經》等記載他有三位夫人，第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷，並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間，他過著在一般人眼中看似舒適且豪華的生活。也正因為如此，他的感受與一般人也是不一樣的，對自己對世界會有更多更深的困惑與不安。

出家成道

六年苦行

隨著時間過去，真相逐漸顯露。 29歲那年是他一生的轉折點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱人稱四門之遊，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。

為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿羅陀迦蘭（Alara Kalama）。阿羅陀為沙門師，日後的佛陀要求按照阿羅陀的教義和教規過梵行生活。這種教義主張通過一系列禪定功夫，達到無所有處定，即是意識上一切空無所有，進入甚深的禪定狀態。不久釋迦牟尼達到了阿羅陀所教導的一切，使後者大為嘆服，建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦牟尼卻不滿足於這種學說而選擇退出。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子（Udraka Ramaputra）修行，得到非想非非想處定。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而釋迦牟尼已經找不到老師。

覺悟成佛

證道成佛

於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受飢餓痛苦。 35歲時，意識到苦行無法達到解脫，轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。依南傳大藏經記載，釋迦牟尼入四種禪，得三明，現觀四諦與十二緣起而成無上正等正覺。北傳佛教說，釋迦牟尼發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，而成為佛陀。

傳播佛教

鹿野苑教化五比丘

佛陀悟道之後，在鹿野苑開始傳道，為憍陳如等五比丘宣說“四聖諦”，此為出家僧團的開端。後來波羅奈國長者之子耶舍，與其他四位友人，一同加入僧團，成為佛陀弟子，隨后城中其他豪族有五十人也加入，僧團在此擴張，也開始有了在家居士的護持，耶舍的父母，成為僧團第一位優婆塞、優婆夷。舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入，佛陀的千二百五十弟子常隨遊行，是佛陀僧團的骨幹，又稱常隨眾。

佛陀教團以此為中心，逐漸擴大教化。淨飯王聽到佛陀的消息，派遣侍者前往，邀請佛陀回國說法。釋迦族的貴族子弟，如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、阿難等人，紛紛加入僧團。此後說法住世四十五年，度化了許多弟子，其中著名的有大迦葉等。他為了度化眾生，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法25年。

三轉法輪

原始佛教認為釋迦牟尼佛在波羅奈國鹿野苑“轉法輪”說四聖諦，以示轉（初轉），教轉（二轉），證轉（三轉），三次宣說四聖諦，稱為三轉法輪。

大乘佛教如來藏學派認為釋迦牟尼佛“初轉法輪”先說《華嚴經》，但無人能明白，所以他從說四聖諦(即苦集滅道)開始；此階段最具代表性的經典為《阿含經》。 “第二轉無相法輪”，藉由對空性的認知，煩惱、生死是可以斷除的，從色法到一切遍智空，世間一切法皆無自性；此階段最具代表性的經典為《大品般若經》及《小品般若經》。有些眾生不了解甚深空性，佛陀便對無自性再分別解釋，“第三轉善分別法輪”的《解深密經》、唯識方廣諸經、《如來藏經》、《妙法蓮華經》，詳細說明萬法唯識所現，心的體性是惟明惟知，具有原始自然之光明。

般涅槃[編輯]

佛陀般涅槃

八十歲時，佛陀在毘舍離城坐雨安居，宣布將在三個月後般涅槃，偕弟子向西北行走，後食用鐵匠純陀（週那）奉獻的世間奇珍栴檀樹耳（Sukara -maddava，重病發作（南傳記載為痢疾，北傳記載為背痛）。釋迦牟尼口渴，讓阿難去給他打水喝。釋迦牟尼喝完，同弟子們繼續向前走。走到酰連尼耶瓦提河的岸邊，佛告知弟子們將入涅槃，命阿難在兩棵娑羅樹中間鋪下臥具（《雜阿含經》記載為“繩床”），頭部向北，佛陀躺下，向右側偃臥，左足置右足上，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅（Subhadra）去求佛開示，成為佛陀的最後弟子，佛於此拘尸那羅城附近的娑羅雙樹下入滅。火化後的捨利由摩揭陀國王阿阇世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。

弟子

佛陀在世說法時，有著名的十大弟子，他們是：摩訶迦葉（頭陀第一）、目犍連（神通第一）、富樓那（說法第一）、須菩提（解空第一）、舍利弗（智慧第一）、羅睺羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）、優波離（持律第一）、迦旃延（議論第一）、阿那律（天眼第一）。比丘尼眾中的皎皎者，則有大愛道比丘尼、蓮花色比丘尼、差摩比丘尼等。