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光明真言

六道金刚咒

大威德金剛咒

如意轮咒

小心真言

心中心真言咒

放生咒

施食真言

時輪金剛咒

普巴金剛咒

普庵咒

穢跡金剛咒

緣起咒

聽即解脫咒（吟唱版）

舍利咒

般若心咒

蓮花生大士心咒

解一切冤結陀羅尼

解冤咒

辯才天女心咒

速疾圓滿普賢行願陀羅尼

持咒功德略說(海濤法師開示)

1.密咒的真言念誦，主要在藉佛咒與十方諸佛如來本心達到感應得到加持。佛所傳的佛咒，就是佛的真實語、真言、秘密之心，以咒來通應佛心，現起身心莊嚴。我念佛咒，我即是佛，佛我身語意交融不二，圓滿一切佛性功德。

2.諸佛如來菩薩，金剛護法，都有一或多密咒之心，此心咒有如無線電的頻率，在相互溝通時的密碼，這個頻率調對了，就能相通，通達佛心，菩提心量，覺佛菩薩之修行功德。

3.《大幻化網總說光明藏論》中解釋密咒時雲：「梵語幔達，譯為救識或救意之義，立名密咒，即是識為智慧，救為方便故，此二雙運者，或此安樂速時能救護意識者，總之是一種殊勝方便名為密咒。」

4.各個儀軌中都有不同的降魔咒、驅魔咒、止魔咒等，密法中還有諸佛菩薩變化成金剛橛、馬頭金剛、大威德金剛等憤怒本尊護持行者。即使沒有很高的等持，僅僅是作觀想、念心咒，依憑心咒的巨大加持力也能遣除邪魔的撓亂。

5.佛在顯宗中也講述了密咒不可思議的功德││《首楞嚴經》雲：「若不持咒而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有處事。」又云：「若未能誦，寫於禪堂或戴身、一切諸魔所不能動。」因此欲成就者，持咒無疑十分重要。 《觀音密藏經》雲：「若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。」《光明經》雲：「十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？」

6.《大幻化網總說光明藏論》中介紹了密咒具有四種成立的特點，即法界本性、有法自性、如來加持、無欺無礙之能力，故不能意譯，無垢光尊者也說密咒不能翻譯。 （《密宗斷惑論》索達吉堪布 著）

7.有些聖者曾發下一些不共的宏誓，願稱其名者得到福樂，例如阿彌陀佛便發了這一種大願。故此，稱念彌陀名號的人特別能得到加持。

8.在一般情況下，持咒與持名是同樣效用的。如果我們得到了某部本尊法的灌頂，受持了此本尊的真言，則宜主修這句真言。在這情況下，在從師處受持學得的咒句有著歷代祖師的殊勝加持，變得具有特別的力量與意義，所以比較容易達到成就。

9.在某些經中，佛陀開示弟子持某本尊咒的利益及方法，在這些情況下，持咒及依照傳承儀軌去修誦是最有效的修持。在另一些經中，佛陀開示弟子稱念某本尊的洪名，故此，稱念佛名便有特別的意義了。

10.持咒的時候，如果能依據最準確的梵文咒音誦持，自然是最好不過的。如果不能的話，只要能依自己師長的教授發音而至心誦持，則也是可以的。在準確發音及信心這二者之間抉擇，信心絕對是較發音正確來得更為重要。修持的人，不論是修咒或持號，如果對師長的教授及修持的法門有所懷疑，則不易得到什麼成就。

11.諾那活佛曾說：念佛或持咒，均有無量不可思議功德。眾生從無量劫來身、口、意所作之業障，就有如一件很污穢之衣服。念佛持咒或供養禮拜懺悔等事，是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，祗要天天勤洗，自能洗淨。故念佛持咒之功德，就是洗淨身、口、意之三業。久而久之，三業清淨，便自成佛。

12.諸佛密咒均具足無量無邊功德，十方諸佛皆從陀羅尼所生；若無真言，終不能成無上正覺。諸佛密法，為佛佛相傳之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩薩所可解證。真言境界，因地菩薩尚非其境，凡夫安能知其功德之大小？茲將諸佛密咒功德，約略言之如下：

一、或書寫咒語置於佛像中、塔中、鈴杵中，或書於幢上、堂殿上、門戶上、素紙竹帛牆壁上、木板上，凡有眾生得目睹者，或身手觸著咒語者，或在咒語之影中過者，或咒語上所積塵土被風刮落於身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。

二、或書咒語於帽內，戴於頭上；或書咒佩於身上及衣中；或書於幡上，風吹幡動，其幡所指方向與被風所吹眾生；或書於鐘、鼓、鈴、鐸、螺、鈸等出聲物上；或有人誦咒聞其聲音者，一切眾生均得消滅無量罪業，將來均得成佛。

三、或書寫咒語置於山上、水中；或在江河沐浴時誦咒；或天雨時仰空誦咒；或颳風時風中誦咒；或對太陽誦咒；或對火光誦咒；或誦咒超度亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消滅無量罪業，將來均得成佛。

四、一切眾生縱有五無間罪之罪、諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國，何況親持誦者？且誦咒之人所出言語，或善或惡，一切天龍八部聞之，均為清淨法音。至於誦咒者如求子，求壽，求福，求財，求避免地水火風空等一切災厄，求菩提，以及一切所求，無不如願；一切災難，無不消滅。唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。 （大藏寺祈竹仁波切問答選錄）

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