春秋公羊傳注疏|書籍線上App不用買-HotApp4Game

《春秋公羊經傳》解詁隱公第一（陸曰：解詁，佳買反；下音古，訓也。）

[疏]“春秋”至“第一”。解云：案舊題云“春秋隱公經傳解詁第一公羊何氏，”則云：《春秋》者，一部之總名；隱公者，魯侯之謚號；經傳者，雜縟之稱；解詁者，何所自目；第一者，無先之辭；《公羊》者，傳之別名；何氏者，邵公之姓也。今定本則升“公羊”字在“經傳”上退“隱公”字在“解詁”之下，未知自誰始也。又云“何休學”，今案《博物志》曰：“何休注《公羊》，云‘何休學’。有不解者，或答曰‘休謙辭受學於師，乃宣此義不出於巳’。”此言為允，是其義也。問曰：《左氏》以為魯哀十一年夫子自衛反魯，十二年告老，遂作《春秋》，至十四年經成，不審《公羊》之義，孔子早晚作《春秋》乎？答曰：《公羊》以為哀公十四年獲麟之後，得端門之命，乃作《春秋》，至九月而止筆，《春秋說》具有其文。問曰：若《公羊》之義，以獲麟之後乃作《春秋》，何故“大史公遭李陵之禍，幽于纟累紲，乃喟然而嘆曰：是余罪也”，“夫昔西伯拘里，演《易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘明失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》”，此人皆意有所郁結，不得通其道也”，故自黃帝始作其文也。案《家語》孔子厄於陳、蔡之時，當哀公六年，何言十四年乃作乎？答曰：孔子厄陳、蔡之時，始有作《春秋》之意，未正作其正作猶在獲麟之後也。故《家語》云：“晉文之有霸心，起于曹、衛越王句踐之有霸心，起于會稽。”夫陳、蔡之間，丘之幸也，庸知非激憤厲志，始於是乎者？是其有意矣。問曰：若《左氏》以為夫子魯哀公十一年自衛反魯，至十二年告老，見周禮盡在魯，魯史法最備，故依魯史記修之以為《春秋》。《公羊》之意，據何文作《春秋》乎？答曰：案閔因敘云：“昔孔子受端門之命，制《春秋》之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書，九月經立。《感精符》、《考異郵》、《說題辭》具有其文。”以此言之，夫子《春秋》，祖述堯、舜，下包文、武，又為大漢用之訓世，不應專據魯史，堪為王者之法也，故言據百二十國寶書也。周史而言寶書者，寶者，保也，以其可世世傳保以為戒，故云寶書也。問曰：若然，《公羊》之義，據百二十國寶書以作《春秋》，今經止有五十馀國，通戎夷宿潞之屬，僅有六十，何言百二十國乎？答曰：其初求也，實得百二十國史，但有極美可以訓世，有極惡何以戒俗者，取之；若不可為法者，皆棄而不錄，是故止得六十國也。問曰：若言據百二十國寶書以為《春秋》，何故《春秋說》云“據周史立新經”乎？答曰：閔因敘云：“使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。”以此言之，周為天子，雖諸侯史記，亦得名為周史矣。問曰：《六藝論》云：“六藝者，圖所生也。”然則《春秋》者，即是六藝也，而言依百二十國史以為《春秋》何？答曰：元本“河出圖，洛出書”者，正欲垂范於世也。王者遂依圖書以行其事，史官錄其行事以為《春秋》，夫子就史所錄，刊而之，云出圖書，豈相妨奪也？問曰：案《三統歷》云：“春為陽中，萬物以生；秋為陰中，萬物以成，故名《春秋》。”賈、服依此以解《春秋》之義，不審何氏何名《春秋》乎？答曰：公羊何氏與賈、服不異，亦以為欲使人君動作不失中也。而《春秋說》云“始於春，終於秋，故曰《春秋》”者，道春為生物之始，而秋為成物之終，故云始於春，終於秋，故曰《春秋》也。